ยาม สนทยา คลี่ คลุม กำแพง พระ ราชวัง แสง สุด ท้าย ของ วัลละลียบ ตริม หลังคา เครื่อง ยอด จน เกิด ประกาย วาวับ ราว เกล็ด ดาว เสียง ระฆัง ปลาย ยาม ค่อย ๆ ทอด ยาว ดั่ง ลม หาย ใจ ของ ประวัติศาสตร์ ค่ำ คืน นี้ เรา จะ ไม่ เร่ง สรุป ไม่ รีบ ตัด สิน หาก เพียง ค่อย ๆ เปิด ม่าน ให้ สาย ตา ของ ผู้ ชม คุ้น ชิน กับ ความ มืด สลัว ที่ ซ่อน ราย ละเอียด ไว้ มาก มาย เพราะ บาง ครั้ง เรื่อง ราว สำคัญ ไม่ ได้ เริ่ม จาก เสียง อื้อ แต่ เริ่ม จาก ความ เงียบ ที่ ยืน ยาว ความ จริง มัก เริ่ม ต้น ด้วย เสียง กระซิบ นัก ปราชญ์ คน หนึ่ง กล่าว

ไว้ เช่น นั้น และ บ่อย ครั้ง กระซิบ เล็ก ๆ เหล่า นั้น เอง ที่ กระเพื่อม ไป ถึง หัว ใจ ของ สถาบัน ชื่อ ของ เจ้า คุณ พระศินี นาฏตะ พิราฎ กัลยาณี ปรากฏ ขึ้น อีก ครั้ง ท่าม กลาง กระแส ตี ความ มาก มาย ใน สังคม ไทย บ้าง เรียก สิ่ง นี้ ว่า การ กลับ มา บ้าง เพียง มอง ว่า เป็น การ เคลื่อน ตัว ของ สัญลักษณ์ ใน ระบบ พิธี การ ละเอียด อ่อน แต่ ไม่ ว่า คำ อธิบาย ใด จะ ชนะ ใจ ผู้ คน ใน ชั่ว ขณะ ความ จริง ที่ ไม่ อาจ ปฏิเสธ ได้ คือ ความ สน ใจ ของ สาธารณะ กำลัง จับ จ้อง อยู่ ที่ ความ เป็น ไป ได้ ของ บท บาท ใหม่ บท บาท ที่ อาจ มิ ใช่ เพียง

ตำแหน่ง หาก เป็น ฟังก์ชัน ทาง สังคม เป็น สะพาน ที่ เชื่อม พิธี ทำ กับ สาย ทาน ความ รู้ สึก ของ ผู้ คน ใน ยุค สมัย ที่ เปลี่ยน แปลง รวด เร็ว เพื่อ ไม่ ให้ เรื่อง เล่า หลง ทาง เรา ขอ วาง กรอบ การ เล่า ที่ เคารพ ต่อ ข้อ เท็จ จริง พร้อม พื้น ที่ สำหรับ การ ไตร่ ตรอง เชิง สัญลักษณ์ เรา จะ ตั้ง คำ ถาม แทน คำ ตอบ เรา จะ พา ผู้ ชม อ่าน ข้อ ความ ของ กาล เวลา แทน การ ชี้ นิ้ว ไป ยัง บท สรุป เฉียบ พลัน เพราะ ราชสำนัก ดำเนิน ไป ไม่ ต่าง จาก จักรวาล นับ ก้าว ด้วย ฤดูกาล และ พิธี การ ดวง ดาว เคลื่อน ช้า แต่ มั่น คง พิธีกรรม

เคลื่อน ละเอียด แต่ ทรง ความ หมาย สิ่ง ที่ เปลี่ยน ช้า ใช่ ว่า จะ ไม่ เปลี่ยน และ การ รับ รู้ ของ สังคม ก็ เช่น กัน คำ ถาม แรก ที่ ต้อง ถาม คือ นี่ คือ การ เปลี่ยน แปลง เชิง ตำแหน่ง หรือ เชิง บท บาท ตำแหน่ง เป็น ภาพ ที่ ค้น เห็น ได้ ใน เอกสาร หรือ พิธี การ ส่วน บท บาท คือ พลัง เงียบ ที่ ซึม ลง ไป ใน ความ ทรง จำ ร่วม ของ สังคม หาก ตำแหน่ง บอก เรา ว่า ใคร ยืน ตรง ไหน บท บาท ก็ บล็อก กว่า เขา ยืน ไป เพื่อ อะไร และ ใน เวลา ที่ ใด การ พิจารณา บท บาท ของ เจ้า คุณ พระศินี น่า จะ จึง ไม่ ได้ หยุด อยู่ ตรง คำ เรียก ขาน หาก ต้อง

มอง ผ่าน ภาษา กาย ของ พิธี การ ผ่าน ลำดับ ชั้น ที่ มี ตัก กับ ของ มัน เอง ผ่าน การ จัด วาง ใน งาน พระ ราชพิธี ผ่าน จังหวะ ปรากฏ และ เว้น วรรค ซึ่ง ทั้ง หมด นี้ อาจ เป็น ถ้อย คำ ที่ สถาบัน ใช้ สนทนา กับ ประชา ชน ถัด มา เรา ต้อง ถาม ถึง บริบท ของ ยุค สมัย สังคม ไทย ใน ห้วง เวลา ปัจจุบัน มี ความ หวัง และ ความ กังวล ที่ ทับ ซ้อน กัน ผู้ คน แสวง หา เสถียรภาพ ทาง ความ รู้ สึก ไม่ แพ้ เสถียรภาพ ทาง การ เมือง ยิ่ง โลก หมุน เร็ว เสียง ที่ เรียก ร้อง ความ หมาย ก็ ยิ่ง ดัง บท บาท ใหม่ ใด ๆ ใน สถาบัน พระ มหากษัตริย์ ซึ่ง ไม่ ได้ มี ผล เพียง ต่อ พิธี

การ แต่ ยัง สะเทือน มิติ ทาง วัฒนธรรม และ จิตวิทยา สาธารณะ เมื่อ ภาพ หนึ่ง ภาพ ที่ ผ่าน การ ออก แบบ อย่าง ประณีต สามารถ ปลอบ ประโลม หรือ กระตุก ใจ ผู้ คน นับ ล้าน เรา จึง ต้อง อ่าน ภาพ เหล่า นั้น อย่าง รอบ คอบ อ่าน การ วาง องค์ ประกอบ อ่าน สาย ตา และ ท่วง ท่า ที่ บอก เล่า ความ สัมพันธ์ ระหว่าง บุคคล กับ สถาบัน ใน อีก มิติ หนึ่ง การ กลับ มา ของ ชื่อ หนึ่ง ชื่อ ใน พงศาวดาร ร่วม สมัย ย่อม ทำ ให้ ผู้ คน ถก เถียง บาง เสียง โอนเอียง ไป สู่ ความ โรแมนติก ของ ชะตารม บาง เสียง ระมัด ระวัง ต่อ การ คาด เดา ทั้ง สอง เสียง สำคัญ เท่า กัน เพราะ ช่วย ถ่วง

ระหว่าง ความ หวัง กับ เหตุ ผล ระหว่าง ความ คาด หมาย กับ วินัย ของ ข้อ เท็จ จริง เรา เลือก เดิน บน เส้น ได้ ระหว่าง 2 ฝั่ง นี้ อย่าง ตั้ง ใจ เปิด พื้น ที่ ให้ ความ เป็น ไป ได้ แต่ ไม่ ทิ้ง เข็ม ทิศ ของ ข้อ มูล ที่ ตรวจ สอบ ได้ ค่า น้ำ หนัก ของ คำ พูด จึง ไม่ อยู่ ที่ เสียง ดัง หรือ เบา แต่ อยู่ ที่ ความ ซื่อ สัตย์ ต่อ สิ่ง ที่ รู้ จริง และ สิ่ง ที่ ยัง เป็น เพียง ใน เพื่อ ให้ การ รับ ชม ใน ตอน ต่อ ไป มี หลัก ยึด ร่วม กัน ขอ ชวน ผู้ ชม ตั้ง สมมติฐาน เบื้อง ต้น ประการ แรก หาก สถาบัน ต้องการ สื่อ สาร ความ ต่อ

00:04:23 เนื่อง บท บาท ใหม่ จะ ถูก ออก แบบ ให้ ขับ เน้น ความ กลม กลืน ไม่ ใช่ การ ตัด ตอน ประการ ที่ 2 หาก สถาบัน ต้องการ สื่อ สาร การ ปรับ ตัว บท บาท ใหม่ จะ เปิด ทาง ให้ เกิด การ เชื่อม สะพาน ระหว่าง ประเพณี กับ สังคม ร่วม สมัย ผ่าน งาน อุปถัมภ์ หรือ ภารกิจ เฉพาะ ทาง ที่ สัมผัส ได้ จริง ประการ ที่ 3 หาก ต้องการ สื่อ สาร ความ หวัง บท บาท ใหม่ จะ ปรากฏ ควบ คู่ สัญลักษณ์ ที่ อ่าน ง่าย และ จับ ใจ เช่น สี สัน ดอก ไม้ เครื่อง ราชูโพก หรือ การ จัด วาง ที่ บ่ง ชี้ การ โอบ รับ ของ พิธีธรรม สมมติฐาน ทั้ง 3 มิ ใช่ ข้อ สรุป หาก

00:05:02 เป็น เลน ให้ เรา ดู พัฒนาการ ต่อ ไป ด้วย สติ ท่าม กลาง เลน เหล่า นี้ เจ้า คุณ พระศินี น่า จะ ถูก อ่าน ใน ฐานะ ภาพ สะท้อน ของ ความ สัมพันธ์ ระหว่าง บุคคล กับ สถาบัน เรา อาจ เห็น ความ เงียบ ที่ เป็น ภาษา หนึ่ง เห็น การ เว้น วรรค ที่ เป็น น้ำ เสียง หนึ่ง เห็น การ ปรากฏ ที่ ไม่ ต้อง ประกาศ แต่ มี ความ หมาย นี่ คือ ความ งาม แบบ ราชพิธี ที่ ไม่ เร่ง เร้า แต่ สลัก ซ้อน ด้วย ชั้น เชิง พิธี การ คือ บท กวี ที่ เขียน ด้วย กาล เวลา ถ้อย คำ นี้ ช่วย เตือน ใจ ว่า สิ่ง ที่ เรา เห็น ใน ขณะ หนึ่ง มัก เชื่อม โยง กับ เส้น ยาว ของ

00:05:37 อดีต และ ทิศ ทาง ของ อนาคต เสมอ การ เล่า ของ เรา จึง จะ ดำเนิน ต่อ ไป ด้วย จังหวะ ของ เรื่อง จริง ที่ ยืน ยัน ได้ สลับ กับ การ ตี ความ เชิง สัญลักษณ์ เรา จะ ยก ตัว อย่าง เหตุ การณ์ ที่ มี บันทึก สาธารณะ รอง รับ เพื่อ เป็น หมุด ยึด และ ใช้ ถ้อย คำ เปรียบ เทียบ เพื่อ เปิด ช่อง ทาง ความ คิด เพราะ ผู้ ชม ไม่ ได้ ต้องการ เพียง คำ ตอบ แต่ ต้องการ ภาษา ที่ จะ อธิบาย ความ รู้ สึก ของ ตน เอง ต่อ ภาพ ที่ เห็น หาก บท บาท ใหม่ เกิด ขึ้น จริง มัน จะ ไม่ ใช่ เพียง การ มอบ หมาย หาก เป็น พิธีกรรม ทาง ความ ทรง จำ ร่วม ที่ ทำ ให้ ผู้

00:06:11 คน ตี ความ ความ หมาย ของ การ อยู่ ร่วม กัน ระหว่าง สถาบัน กับ สังคม ใน โลก ยุค ใหม่ ท้าย ที่ สุด ของ ตอน นี้ เรา ขอ ทิ้ง คำ ถาม หนึ่ง ไว้ ให้ คิด เมื่อ เสียง กระซิบ เริ่ม ดัง ขึ้น เป็น เสียง พูด คุย เรา จะ วัด น้ำ หนัก ของ มัน อย่าง ไร ใน โลก ที่ ข่าว สาร หลั่ง ไหล และ การ ตี ความ เร็ว กว่า เอกสาร การ ยืน อยู่ ฝั่ง ของ ความ เคารพ ต่อ ข้อ เท็จ จริง อาจ ดู เชื่อง ช้า แต่ ความ ช้า ดัง กล่าว คือ ความ แข็ง แรง ของ เรื่อง เล่า ที่ จะ คง อยู่ สิ่ง ที่ ยืน ยาว มัก เดิน ช้า และ บท บาท ที่ ยืน ยาว ก็ เช่น กัน หาก มี การ เปลี่ยน ผ่าน เกิด

00:06:48 ขึ้น จริง มัน จะ โคจร เข้า ที่ อย่าง สงบ และ หนัก แน่น ด้วย ภาษา แห่ง พิธีกรรม การ มาก กว่า จะ ระเบิด เสียง ดัง ใน คืน เดียว จาก นี้ ไป ใน ตอน ถัด ไป เรา จะ เรียบ เรียง ลำดับ เหตุ การ ที่ ตรวจ สอบ ได้ วาง หมุด เวลา และ ความ หมาย ของ มัน แล้ว ค่อย พา ผู้ ชม ก้าว สู่ การ อ่าน พระ ราชประสงค์ และ วิสัยทัศน์ ของ สถาบัน อย่าง เป็น ระบบ เพื่อ ให้ ทุก การ ตี ความ ตั้ง อยู่ บน ฐาน ที่ รับ ผิด ชอบ ต่อ ความ จริง และ ความ รู้ สึก ของ ผู้ คน เพราะ ใน เรื่อง ราว ของ สถาบัน ไม่ มี ใคร เป็น เพียง ผู้ เฝ้า มอง ทุก คน ล้วน เป็น เจ้า ของ ความ

00:07:23 ทรง จำ ร่วม ที่ กำลัง เขียน ต่อ หน้า ต่อ ตา ก่อน ที่ เรา จะ ตี ความ ความ หมาย เชิง สัญลักษณ์ จำเป็น ต้อง วาง ราก ฐาน ของ ข้อ เท็จ จริง ให้ มั่น คง เสีย ก่อน เรื่อง ราว ของ เจ้า คุณ พระศินีนาถ พิราช กัลยาณี หมาย เหตุ สำหรับ การ อ้าง อิง เชิง เวลา ใน เอกสาร ก่อน การ ปรับ การ สะกด พระ นาม มี การ เขียน ว่านาตะ มิ ได้ ดำเนิน ไป ตาม เส้น ตรง หาก แต่ เป็น เส้น โค้ง ที่ ผ่าน จังหวะ ของ การ สถา สถาปนา การ เว้น วรรค การ เยียวยา และ การ นิยาม ใหม่ ความ เข้า ใจ ต่อ จังหวะ เหล่า นี้ จะ ทำ ให้ เรา มอง เห็น ทั้ง ตัว บท ของ ราชพิธี และ พลัง อ่อน ของ การ สื่อ สาร

00:08:04 สาธารณะ ซึ่ง แทรก ซึม อยู่ ใน ความ ทรง จำ ร่วม ของ สังคม ฉาก แรก เริ่ม ขึ้น ใน ห้วง เวลา หลัง พระ ราชพิธี บรมราชาภิเษก ไม่ นาน เมื่อ มี พระ บรมราชโองการ สถาปนา ให้ ท่าน ผู้ หญิง ผู้ หนึ่ง ก้าว เข้า สู่ ฐานันดร เจ้า คุณ พระ จารึก ไว้ ด้วย สุพรรณ บัตตา ตาม โบราณ ราชประเพณี นับ เป็น วรรค แรก ที่ นิยาม ตัว ตน ใน พิธี ทำ อย่าง ชัด เจน จาก ท่าน ผู้ หญิง สู่ เจ้า คุณ พระ แปล ว่า ไม่ เพียง เพิ่ม เกียรติยศ หาก ยัง ชี้ แนว ทาง บท บาท ใน ฐานะ ผู้ ร่วม ประคับ ประคอง ระเบียบ พิธี และ ภารกิจ สาธาน ที่ อาศัย ความ ไว้ วาง พระ

00:08:41 ราชหฤไทัย การ สถาปนา นี้ เปรียบ เสมือน การ วาง หมุด หลัก ที่ ปลาย สะพาน ให้ คน ทั้ง สังคม รู้ ว่า มี ผู้ รับ บท ปรากฏ ตัว ขึ้น ใน ระบบ ความ หมาย ของ ราชสำนัก ฉาก ถัด มา เกิด ขึ้น รวด เร็ว และ หนัก แน่น ดุจ เสียง ้อง เมื่อ มี พระ บรมราชโองการ ประกาศ ให้ พ้น จาก ตำแหน่ง ถอด ฐานันดรศักดิ์ เรียก คืน ยศ ทหาร และ เครื่อง ราชอิสริยาภรณ์ วรรค ตอน นี้ เป็น การ เว้น วรรค ใหญ่ ที่ ทำ ให้ เส้น เรื่อง หยุด หาย ใจ ชั่ว ครู่ สังคม ไม่ ได้ เพียง อ่าน ข่าว หาก อ่าน ความ หมาย ว่า ใน ระบบ พิธี ที่ มี ตักกทรัพย์ ซ้อน การ ยุติ สถานะ

00:09:20 อย่าง เป็น ทาง การ คือ ถ้อย คำ ชนิด หนึ่ง ที่ สื่อ สาร ให้ เห็น มาตรฐาน และ ระเบียบ ของ สถาบัน จังหวะ แห่ง การ เว้น วรรค จึง มิ ใช่ สุนยากาศ หาก เป็น พื้น ที่ นิ่ง ที่ รอ การ ตัด สิน ของ เวลา แล้ว เวลา เอง ก็ พา เรื่อง ราว เดิน หน้า ต่อ เมื่อ มี พระ บรมราชโองการ ขึ้น ฐานันดอนศักดิ์ โดย ให้ ถือ เสมือน ว่า ไม่ เคย ถูก ถอด ถอน มา ก่อน นี่ คือ วรรค ของ การ เยียวยา และ ต่อ เรื่อง ตัว บท ทาง พิธี ทำ เย็บ รอย ต่อ ให้ เนียน ไป กับ เนื้อ ผ้า เดิม จน ความ ต่อ เนื่อง กลับ มา มี รูป ทรง อีก ครั้ง ใน เชิง สังคมศาสตร์ นี่ คือ การ ซ้อม เสียง ของ สถาบัน

00:09:58 เพื่อ ประกาศ เจตนารมณ์ ว่า เรื่อง เล่า ไม่ ได้ จบ ลง ที่ การ เว้น วรรค หาก ยัง มี การ หาย ใจ ต่อ อย่าง สงบ และ มี แบบ แผน เมื่อ ผู้ ชม เห็น เจ้า คุณ พระ ปรากฏ พระ องค์ ใน พระ ราชกรณียกิจ อีก ครั้ง ภาพ นั้น จึง ไม่ ใช่ เพียง การ กลับ มา หาก เป็น สัญญาณ ว่า บท พูด ของ เรื่อง ได้ เริ่ม บรรเลง ท่อน ต่อ ไป แล้ว วรรค สำคัญ อีก ประการ หนึ่ง คือ การ ขอ ให้ ชื่อ ใหม่ อัน เป็น การ ปรับ การ สะกด พระ นาม จาก ที่ เคย คุ้น สู่ รูป แบบ เจ้า คุณ พระศินีนาถ พิราฎ กัลยาณี การ ปรับ ถ้อย คำ ใน ระดับ พระ นาม มิ ใช่ เพียง เทคนิค ภาษา หาก เป็น สถาปัตยกรรม ของ

00:10:38 ความ หมาย ที่ ชี้ แสง ไฟ ยัง คุณลักษณะ และ คุณธรรม ที่ สังคม ควร มอง เห็น การ เรียก ขาน ที่ เป็น ทาง การ ทำ หน้า ที่ เหมือน กรอบ ทอง ของ ภาพวาด ทำ ให้ ผู้ ชม รับ รู้ เจตนา ที่ อยาก เน้น และ ความ งาม ที่ อยาก ย้ำ เมื่อ พระ นาม ได้ รับ การ นิยาม ใหม่ ก็ เหมือน เรา ได้ เลน สะอาด ขึ้น สำหรับ อ่าน บท ต่อ ไป หาก มอง ทั้ง 4 วรรค นี้ เป็น เส้น เดียว กัน เรา จะ เห็น รูป ทรง ที่ ชัด เจน ของ เรื่อง เล่า ใน พิธี ธรรม เริ่ม จาก การ นิยาม ต่อ ด้วย การ เว้น วรรค ตาม ด้วย การ เยียวยา และ ปิด ด้วย การ นิยาม ชื่อ อย่าง ประหนิ เส้น นี้ บอก

00:11:13 เรา ว่า ราชสำนัก ไม่ ได้ สื่อ สาร ด้วย เสียง ดัง เพียง คราว เดียว แต่ สื่อ สาร ด้วย ลม หาย ใจ ยาว ที่ แบ่ง เป็น ห้วง และ จังหวะ แต่ ละ จังหวะ มี เอกสาร รอง รับ มี พิธี การ รอง รับ และ มี ภาพ จำ สาธารณะ รอง รับ เมื่อ ทั้ง 3 ชั้น ซ้อน ทับ กัน ความ เชื่อ ถือ ของ เรื่อง จึง สูง ขึ้น และ เปิด พื้น ที่ ให้ การ ตี ความ เชิง สัญลักษณ์ ทำ งาน ได้ โดย ไม่ ละทิ้ง ฐาน ข้อ เท็จ จริง ใน เชิง ภาษา พิธี เรา เห็น การ ขยับ จาก ตำแหน่ง สู่ บท บาท อย่าง ค่อย เป็น ค่อย ไป ตำแหน่ง คือ ภาพ ที่ ปรากฏ บน กระดาษ บท บาท คือ แรง ดึง ดูด ที่ สังคม

00:11:52 รู้ สึก ได้ ผ่าน การ จัด วาง ท่วง ท่า และ ภารกิจ ที่ สัมผัส ชีวิต ผู้ คน เมื่อ เจ้า คุณ พระศินีนาถ พิราฎ กัลยาณี ปรากฏ พระ องค์ ใน พระ ราชพิธี สำคัญ หรือ ภารกิจ อุปถัมภ์ ภาษา กาย ของ พิธีกรรม เช่น ตำแหน่ง ยืน ลำดับ ขบวน การ เว้น วรรค ของ สาย ตา ล้วน เป็น ตัว อักษร ใน บท ที่ ไม่ มี คำ พูด สิ่ง เหล่า เหล่า นี้ ค่อย ๆ เรียบ เรียง บท บาท เชิง หน้า ที่ ให้ ปรากฏ เด่น ขึ้น โดย ไม่ ต้อง ประกาศ ใน เชิง จิตวิทยา สาธารณะ การ เว้น วรรค ใหญ่ และ การ เยียวยา ใน เวลา ต่อ มา ทำ ให้ ผู้ คน เดิน ทาง จาก ความ ตระหนก สู่ ความ

00:12:30 คุ้น ชิน และ จาก ความ คุ้น ชิน สู่ การ ตี ความ ใหม่ ความ รู้ สึก ของ สังคม จึง ขยับ จาก คำ ถาม เกิด อะไร ขึ้น ไป สู่ คำ ถาม จะ ไป ทาง ไหน เมื่อ คำ ถาม หลัง เริ่ม ดัง ขึ้น นั่น คือ สัญญาณ ว่า เรื่อง เล่า ได้ เข้า สู่ เฟส ของ วิสัยทัศน์ ไม่ ใช่ เพียง ข่าว เหตุ การณ์ เมื่อ มอง ผ่าน เลน นี้ ภาพ ของ เจ้า คุณ พระศินีนาถ พิราฎ กัลยาณี จึง ทำ หน้า ที่ เหมือน กระจก ที่ สะท้อน ความ สัมพันธ์ ระหว่าง สถาบัน กับ ยุค สมัย ว่า จะ วาง สมดุล ระหว่าง ประเพณี กับ โลก สมัย ใหม่ อย่าง ไร ใน เชิง ยุทธศาสตร์ การ สื่อ สารธารณะ วรรค

00:13:08 แรก ทำ หน้า ที่ นิยาม วรรค ที่ 2 แสดง ขอบ เขต ของ ระเบียบ วรรค ที่ 3 ซ่อม แซม ความ ต่อ เนื่อง และ วรรค สุด ท้าย จัด วาง ถ้อย คำ เพื่อ เน้น คุณลักษณะ เมื่อ ทั้ง 4 วรรค ถูก เรียบ เรียง เข้า ด้วย กัน เส้น ทาง สู่ บท บาท ที่ ถูก คิด ใหม่ ใน ตอน ถัด ไป จึง เปิด โล่ง เรา จะ สามารถ สนทนา เรื่อง บท บาท ที่ เป็น ไป ได้ อย่าง มี หลัก ยึด ทั้ง ใน ฐานะ เสา หลัก งาน พระ ราชพิธี แกน กลาง งาน อุปถัมภ์ หรือ สะพาน เชื่อม ระหว่าง สถาบัน กับ สังคม ร่วม สมัย โดย ไม่ หลุด จาก กรอบ ข้อ เท็จ จริง และ ความ ละเอียด อ่อน ของ ราชา ศัพท์ ดัง นั้น ตอน นี้ จึง ทำ หน้า ที่ เป็น

00:13:46 แผนที่ และ เข็ม ทิศ ใน คราว เดียว กัน แผนที่ สำหรับ ระบุ หมุด เวลา ที่ ตรวจ สอบ ได้ เข็ม ทิศ สำหรับ ชี้ ทิศ ทาง การ อ่าน ใน เชิง ความ หมาย เมื่อ เรา ถือ ทั้ง 2 ชิ้น ไว้ ใน มือ พร้อม ความ ตระหนัก ว่า พิธี การ คือ บท กวี ที่ เขียน ด้วย เวลา เรา จึง พร้อม จะ ก้าว สู่ บท ที่ ว่า ด้วย พระ ราชประสงค์ และ วิสัยทัศน์ ใน ตอน หน้า เพื่อ ดู ว่า ภาษา ของ เอกสาร ภาษา ของ พิธี และ ภาษา ของ สังคม จะ บรรเลง เป็น ทำนอง เดียว กัน อย่าง ไร เมื่อ เรา เรียง หมด เวลา ชัด เจน แล้ว ภาษา แห่ง พิธี ธรรม ก็ เริ่ม เปล่ง เสียง ให้ ตี ความ ได้

00:14:23 เป็น ระบบ พระ ราชประสงค์ มิ ได้ ถูก ประกาศ ด้วย วลี ตรง ไป ตรง มา เสมอ ไป หาก ซ่อน อยู่ ใน จังหวะ การ สถาปนา การ เว้น วรรค การ คืน ฐานันดร และ การ นิยาม พระ นาม ใหม่ จังหวะ เหล่า นี้ คือ ภาษา รัฐ พิธี ที่ สื่อ สาร ทิศ ทาง อัน ละเอียด อ่อน ของ สถาบัน และ ทั้ง หมด นี้ ชิ ให้ เห็น ภาพ รวม ว่า มี ความ มุ่ง หมาย ใน การ เย็บ รอย ต่อ อดีต กับ ปัจจุบัน ให้ กลม กลืน โดย รักษา แก่น กลาง ของ ประเพณี ฮิต และ พร้อม เปิด พื้น ที่ สำหรับ บท บาท ร่วม สมัย ของ เจ้า คุณ พระศินีนาถ พิราฎ กัลยาณี หาก มอง ผ่าน เลน สถาบัน เรา เห็น ตรรก

00:15:02 ชั้น ที่ ทำ งาน ประสาน กัน ชั้น แรก คือ ตัว บท ใน เอกสาร ราชการ ซึ่ง ให้ กรอบ กฎ หมาย และ การ รับ รอง สถานภาพ ชั้น ที่ 2 คือ พิธี ธรรม ที่ จัด วาง ตำแหน่ง เวลา ลำดับ และ มารยาท เพื่อ สื่อ ระดับ ความ ไว้ วาง พระ ราชหฤทัย ชั้น ที่ 3 คือ ภาพ สาธารณะ ซึ่ง เกิด จาก การ ปรากฏ พระ องค์ ใน พระ ราชกรณียกิจ และ งาน อุปถัมภ์ ที่ จับ ต้อง ได้ 3 ชั้น นี้ เมื่อ ซ้อน ทัพ กัน ย่อม สะท้อน วิสัยทัศน์ ที่ เป็น รูป ธรรม นั่น คือ การ ให้ ความ สำคัญ กับ ความ ต่อ เนื่อง ความ สมดุล และ ความ หวัง อำนาจ ที่ ยั่ง ยืน คือ อำนาจ ที่ แปร รูป เป็น ความ ไว้ วาง ใจ

00:15:43 ถ้อย คำ นี้ เหมาะ จะ เป็น เข็ม ทิศ อ่าน พระ ราชประสงค์ ใน ห้วง เวลา เช่น นี้ ความ ต่อ เนื่อง ปรากฏ ผ่าน ถ้อย คำ ทาง เอกสาร ที่ ให้ ถือ เสมือน ว่า ไม่ เคย มี ช่วง ถอด ถอน มา ก่อน ผล ลัพธ์ เชิง สัญลักษณ์ คือ เรื่อง เล่า กลับ สู่ เนื้อ เดียว ไม่ เกิด รอย ประที ที่ ทำลาย ความ ทรง จำ ร่วม ของ สังคม ความ สมดุล สะท้อน ใน พิธี ทำ การ ขยับ จาก ตำแหน่ง ไป สู่ บท บาท อย่าง ค่อย เป็น ค่อย ไป ไม่ เร่ง เร้า แต่ หนัก แน่น ยืน ยัน กัน ว่า ความ เปลี่ยน แปลง ใน ราชสำนัก มัก เดิน ด้วย จังหวะ ยาว ใน ขณะ ที่ ความ หวัง ถูก กว้าง ผ่าน การ นิยาม พระ นาม อย่าง

00:16:20 ประณีต ซึ่ง ทำ หน้า ที่ เป็น กรอบ ความ หมาย ใหม่ ให้ สังคม มอง เห็น คุณลักษณะ เชิง คุณธรรม และ ภารกิจ ทาง สังคม ที่ สอด คล้อง ยุค สมัย เมื่อ ใช้ กรอบ นี้ อ่าน เรา จะ เห็น ทิศ ทาง ของ บท บาท ที่ พระ ราชประสงค์ อาจ ให้ ความ สำคัญ ไม่ ใช่ บท บาท ที่ ยึด กับ ตำแหน่ง ทาง กฎ หมาย เพียง อย่าง เดียว แต่ เป็น บท บาท เชิง หน้า ที่ ที่ มี พลัง อ่อน สูง กล่าว คือ บท บาท ที่ เชื่อม ระหว่าง รัด พิธี กับ ความ รู้ สึก ของ ผู้ คน ผ่าน งาน อุปถัมภ์ งาน สังคม และ พื้น ที่ สื่อ สาร ที่ เข้า ถึง ประชา ชน หัว ใจ ของ พิธี คือ การ ทำ ให้

00:16:55 คุณ ค่า มอง เห็น หาก คุณ ค่า ที่ ต้องการ เน้น คือ ความ ต่อ เนื่อง ความ เมตตา และ ความ ร่วม สมัย บท บาท ของ เจ้า คุณ พระศินีนาถ พิราช กัลยาณี ย่อม ถูก ออก แบบ ให้ เป็น สื่อ กลาง ที่ ทำ ให้ คุณ ค่า เหล่า นี้ ปรากฏ อย่าง สุภาพ และ คง เสถียร อย่าง ไร ก็ ดี การ อ่าน พระ ราชประสงค์ จำเป็น ต้อง แยก แยะ ระหว่าง สิ่ง ที่ เอกสาร ระบุ ชัด กับ ใน เชิง พิธี เรา ไม่ อาจ สรุป ความ ตั้ง ใจ ด้วย ถ้อย คำ เด็ด ขาด แต่ สามารถ เสนอ กรอบ ตี ความ ที่ รับ ผิด ชอบ ต่อ ข้อ เท็จ จริง ได้ ตัว อย่าง เช่น หาก พระ ราชประสงค์ มุ่ง เน้น การ

00:17:32 ประคับ ประคอง ทุน สัญลักษณ์ ของ สถาบัน บท บาท ที่ เหมาะ สม ย่อม เป็น งาน ที่ สร้าง ความ คุ้น ชิน อัน อ่อน โยน การ ปรากฏ พระ องค์ ใน รัฐ พิธี ซึ่ง มี ใน ย้ำ ความ กลม กลืน ของ ลำดับ ชั้น การ สนับสนุน กิจกรรม อุปถัมภ์ ด้าน วัฒนธรรม สุขภาวะ หรือ การ พัฒนา ชุม ชน ที่ ประชา ชน สัมผัส ได้ จริง สิ่ง เหล่า นี้ มิ ใช่ งาน ประกาศ ก้อง หาก เป็น งาน หาย ใจ ยาว ที่ เพิ่ม ความ ไว้ วาง ใจ ที ละ น้อย ใน ระดับ จิตวิทยา สาธารณะ พระ ราชประสงค์ ที่ วาง บท บาท แนว นี้ เปรียบ เสมือน การ วาง สะพาน 2 ชั้น บน คือ ภาษา แห่ง พิธี ที่

00:18:09 คง ความ ศักดิ์สิทธิ์ และ คุณ ค่า ทาง วัฒนธรรม ชั้น ล่าง คือ ภาษา แห่ง ชีวิต ประจำ วัน ที่ ทำ ให้ ประชา ชน รู้ สึก ว่า ถูก เห็น ถูก ใส่ ใจ และ มี ส่วน ร่วม การ เชื่อม ส่อง ภาษา เข้า หา กัน ได้ คือ หัว ใจ ของ ความ ชอบ ธรรม แบบ ร่วม สมัย เพราะ พิธี จะ มี ชีวิต ได้ ต่อ เมื่อ มัน สะท้อน ชีวิต ของ ผู้ คน ขณะ เดียว กัน ชีวิต ก็ ได้ กรอบ คุณ ค่า จาก พิธี ที่ กำกับ ความ หมาย ร่วม ใน ทาง ยุทธศาสตร์ การ สื่อ สาร สาธ การ จัด วาง บท บาท ของ เจ้า คุณ พระศินี หน้า อัถ พิราช กัลยาณี ให้ ทำ หน้า ที่ ผสาน เสียง ระหว่าง ความ ทรง จำ กับ ปัจจุบัน จะ ช่วย ให้

00:18:50 สถาบัน สื่อ สาร 3 สิ่ง พร้อม กัน โดย ไม่ ขัด แย้ง กัน เอง 1 ความ มั่น คง ของ จริด 2 ความ สามารถ ใน การ ปรับ ตัว และ 3 ความ อบ อุ่น ของ มนุษยภาพ เส้น ทาง นี้ ไม่ ต้องการ วาทกรรม ใหญ่ โต หาก ต้องการ วินัย ของ จังหวะ และ ความ สม่ำ เสมอ ของ ภาพ ที่ สื่อ ออก มา ครั้ง แล้ว ครั้ง เล่า สิ่ง ที่ ยืน ยาว มัก เดิน ช้า แต่ เมื่อ เดิน ช้า อย่าง มี จังหวะ ความ ไว้ วาง ใจ จะ สะสม จน กลาย เป็น ภูมิ คุ้ม กัน ทาง สังคม มิติ ระหว่าง ประเทศ ก็ สำคัญ แม้ ราชสำนัก เป็น สถาบัน ภาย ใน แต่ ภาพ ลักษณ์ ใน สาย ตา นานา ชาติ มี ผล ต่อ ความ

00:19:28 น่า เชื่อ ถือ ของ รัฐ โดย รวม บท บาท เชิง หน้า ที่ ที่ เน้น งาน อุปถัมภ์ งาน วัฒนธรรม และ ความ ร่วม มือ ทาง มนุษยธรรม คือ ภาษา สากล ที่ เข้า ใจ ง่าย และ เป็น มิตร การ ปรากฏ ใน เวที ที่ มี มิติ ระหว่าง ประเทศ อย่าง พอ ดี ไม่ มาก ไป ไม่ น้อย ไป จะ ช่วย ย้ำ ว่า การ คง อยู่ ของ ประเพณี ไทย สามารถ เดิน คู่ กับ ความ เป็น สากล ร่วม สมัย ได้ โดย ไม่ สูญ เสีย เอกลักษณ์ เมื่อ ถัก ทอ ประเด็น ทั้ง หมด เข้า ด้วย กัน ภาพ ของ พระ ราชประสงค์ และ วิสัยทัศน์ ที่ โผล่ พ้น หมอก จึง มิ ใช่ ภาพ ของ การ ประกาศ บท บาท ชัด ๆ เพียง ครั้ง เดียว หาก เป็น ภาพ ของ สถาปัตยกรรม

00:20:08 แห่ง ความ หมาย ที่ สร้าง ด้วย อีก 3 ก้อน ตัว บท พิธี ธรรม และ ภาพ สาธารณะ วาง ทัพ กัน อย่าง พอ ดี การ สถาปนา การ เว้น วรรค การ คืน ฐานันดร และ การ นิยาม พระ นาม ใหม่ ที่ เรา วาง หมุด ไว้ ใน ตอน ก่อน ล้วน ทำ หน้า ที่ เป็น ฐาน ราก ให้ สะพาน บท บาท ยุค ใหม่ ทอด ข้าม ไป สู่ ความ รู้ สึก ของ ประชา ชน จาก ตรง นี้ เอง เรา จึง พร้อม ก้าว สู่ ตอน ถัด ไป ว่า ด้วย บท บาท ที่ ถูก คิด ใหม่ โดย จะ ไม่ หยุด อยู่ ที่ ความ เป็น ไป ได้ ใน อากาศ หาก จะ ยก กรอบ บท บาท ที่ สอด คล้อง กับ ตรรกสถาบัน และ สภาพ สังคม ร่วม สมัย อธิบาย ว่า เหตุ ใด บท บาท

00:20:47 บาง แบบ จึง มี พลัง อ่อน มาก กว่า แบบ อื่น และ วิเคราะห์ ว่า ภาษา แห่ง พิธี จะ ทำ ให้ บท บาท นั้น มอง เห็น ได้ อย่าง สมศักดิ์ ศรี และ สม เหตุ สม ผล อย่าง ไร เพราะ ท้าย ที่ สุด บท บาท ที่ ดี ใน ราชสำนัก คือ บท บาท ที่ ทำ ให้ ผู้ คน เข้า ใจ ว่า คุณ ค่า ถูก ดู แล อยู่ แม้ มอง ไม่ เห็น ทุก ขั้น ตอน ก็ ตาม เมื่อ เรา มี ทั้ง แผนที่ และ เข็ม ทิศ จาก 2 ตอน แรก และ เห็น ทิศ ทาง พระ ราชประสงค์ ใน ตอน ที่ 3 แล้ว เวที จึง พร้อม สำหรับ การ ออก แบบ บท บาท ที่ ถูก คิด ใหม่ ของ เจ้า คุณ พระศินีนาถ พิราฎ กัลยาณี ไม่ ใช่ ใน ความ หมาย

00:21:25 ของ การ เพิ่ม ตำแหน่ง หาก ใน ความ หมาย ของ การ จัด สรร หน้า ที่ และ ภารกิจ ให้ สอด รับ กับ ยุค สมัย ภาย ใต้ กรอบ พิธี ธรรม ที่ คง เสถียร บท บาท ที่ ดี ใน ราชสำนัก ไม่ จำเป็น ต้อง ดับ แต่ ต้อง สม่ำ เสมอ มอง เห็น ได้ โดย ภาษา ของ พิธี การ และ ผล งาน ที่ สัมผัส ชีวิต ผู้ คน เกียรติยศ ที่ แท้ จริง มี ได้ แสวง หา ความ สน ใจ แต่ อยู่ ใน ความ สามารถ พา ให้ ผู้ คน สงบ ลง หลัก คิด นี้ คือ หัว ใจ ของ แบบ จำลอง ต่อ ไป นี้ 1 บท บาท แกน กลาง พระ ราชพิธี นี่ คือ บท บาท ที่ ทำ งาน กับ พลัง อ่อน ของ รัฐ พิธี โดย ตรง เป็น งาน ที่ เน้น ความ

00:22:04 กลม กลืน ของ ลำดับ ชั้น ความ ประณีต ของ มารยาท และ ความ ต่อ เนื่อง ของ วารพิธี สำคัญ บท บาท เช่น นี้ มิ ได้ วัด ด้วย เวลา ปรากฏ หาก ด้วย จังหวะ ของ การ ปรากฏ และ การ เว้น วรรค อย่าง พอ ดี การ จัด วาง ตำแหน่ง ยืน ลำดับ ขบวน สาย ตา และ การ เคลื่อน ใน พื้น ที่ พิธี คือ ภาษา เงียบ ที่ ส่ง สัญญาณ ถึง ความ ไว้ วาง พระ ราชหฤทัย และ ระดับ ภารกิจ ที่ ได้ รับ มอบ หมาย หาก บท บาท นี้ อิต ถูก พัฒนา อย่าง มี วินัย ภาพ ลักษณ์ ที่ สังคม รับ รู้ จะ เป็น ความ นิ่ง และ สุภาพ ไม่ เร่ง ร้อน แต่ หนัก แน่น สร้าง ความ มั่น ใจ ว่า

00:22:42 พระ ราชพิธี เป็น ราก ฐาน ของ เอกลักษณ์ ไทย ที่ คง อยู่ 2 บท บาท เสา หลัก งาน อุปถัมภ์ ใน โลก สมัย ใหม่ งาน อุปถัมภ์ คือ สะพาน ที่ พา คุณ ค่า จาก พิธี ให้ ลง สู่ ชีวิต ประจำ วัน บท บาท นี้ อาจ เน้น ชุด ภารกิจ ที่ มี ผล ลัพธ์ สัมผัส ได้ เช่น วัฒนธรรม และ สิ ฐาน ราก สุภาวญิง และ เด็ก หรือ การ พัฒนา ทักษะ ชุม ชน ข้อ สำคัญ คือ การ วาง ตัว เป็น ผู้ ประคอง มาก กว่า ผู้ ชี้ นำ ให้ พื้น ที่ แก่ หน่วย งาน ภาคี และ ชุม ชน ได้ ยืน เคียง คู่ พิธี ไม่ ใช่ ถูก พิธี กลบ เสียง การ สื่อ สาร ของ บท บาท นี้ ควร มี ถ้อย คำ สั้น สุภาพ มุ่ง เน้น ความ หวัง และ

00:23:25 ความ ร่วม มือ มาก กว่า ความ ยิ่ง ใหญ่ ของ พิธี เมื่อ ปรากฏ ต่อ เนื่อง สังคม จะ ค่อย ๆ สัมผัส ได้ ว่า เกียรติยศ ถูก แปลง เป็น ประโยชน์ ร่วม และ ความ ศรัทธา ก็ ถูก แปลง เป็น การ ลง มือ ทำ 3 บท บาท สะพาน พิธี สังคม นี่ คือ บท บาท แปล ภาษา จาก ภาษา ราชพิธี สู่ ภาษา ชีวิต ประจำ วัน ทำ หน้า ที่ เชื่อม เรื่อง เล่า ของ สถาบัน กับ ความ รู้ สึก ของ ประชา ชน ร่วม สมัย โดย เฉพาะ คน รุ่น ใหม่ ที่ ต้องการ ความ หมาย ที่ จับ ต้อง ได้ บท บาท นี้ อาจ ปรากฏ ผ่าน การ อธิบาย คุณ ค่า ของ พิธี ใน บริบท สมัย ใหม่ การ อยู่ ร่วม กับ

00:24:03 กิจกรรม การ เรียน รู้ สื่อ สื่อ สาธารณะ และ พื้น ที่ วัฒนธรรม ร่วม สมัย ที่ ยัง คง ความ สุภาพ และ กาลเทศะ จุด แข็ง ของ บท บาท นี้ คือ การ สร้าง ภาษา กลาง แห่ง ความ เคารพ ซึ่ง ทำ ให้ คน ต่าง รุ่น ต่าง สาขา ต่าง มุม มอง สามารถ พบ กัน ครึ่ง ทาง ได้ โดย ไม่ บั่น ทอน สาระ ของ ประเพณี 4. บท บาท อ่อน ระหว่าง ประเทศ แม้ ราชสำนัก เป็น สถาบัน ภาย ใน ประเทศ แต่ ภาพ ลักษณ์ ใน เวที โลก คือ กระจก ที่ สะท้อน คุณ ค่า ของ วัฒนธรรม ไทย บท บาท อ่อน ระหว่าง ประเทศ ที่ สอด คล้อง กับ จารีด อาจ เกี่ยว กับ มรดก วัฒนธรรม ความ ร่วม

00:24:43 มือ ด้าน มนุษยธรรม หรือ โครง การ แรก เปลี่ยน เชิง ศิลปะวัฒนธรรม ที่ สุภาพ และ พอ ดี การ ปรากฏ ตัว ที่ มี กาลเทศะ ไม่ มาก ไป ไม่ น้อย ไป จะ ทำ ให้ โลก เห็น ว่า สยาม แบบ แผน สามารถ สนทนา กับ โลก สมัย ใหม่ ได้ อย่าง งาม สง่า โดย ไม่ สูญ เสีย แก่น แท้ เมื่อ วาง แบบ จำลอง ทั้ง 4 เรา จำเป็น ต้อง แยก ตำแหน่ง ออก จาก บท บาท เชิง หน้า ที่ ตำแหน่ง เป็น กรอบ กฎ หมาย และ พิธี ทำ ที่ นิยาม สถานภาพ ส่วน บท บาท เชิง หน้า ที่ คือ การ นำ สถานภาพ นั้น ไป ทำ งาน กับ ความ รู้ สึก ของ สังคม หาก บท บาท เหล่า นี้ ถูก พัฒนา อย่าง ประณีต ภาพ

00:25:23 ที่ เห็น จะ ไม่ ใช่ การ ประกาศ เปลี่ยน แปลง ครั้ง ใหญ่ ใน คราว เดียว แต่ เป็น ความ ต่อ เนื่อง ของ การ ปรากฏ เล็ก ๆ ที่ ประกอบ กัน เป็น เรื่อง ใหญ่ สิ่ง ยิ่ง ใหญ่ ถูก สร้าง จาก ความ คง เส้น คง วา ของ สิ่ง เล็ก การ วาง ยุทธศาสตร์ จึง ควร ยึด หลัก จังหวะ สม่ำ เสมอ และ น่า เชื่อ ถือ เพื่อ ให้ มอง เห็น ผล สะเทือน ใน ระดับ สถาบัน เรา อาจ ทด สอบ บท บาท ทั้ง 4 ด้วย คำ ถาม 3 ข้อ 1 บท บาท นั้น เสริม ความ ต่อ เนื่อง ของ พิธี หรือ ไม่ ข้อ 2 บท บาท นั้น เชื่อม ประชา ชน กับ คุณ ค่า หลัก ของ สถาบัน ได้ จริง หรือ ไม่ ข้อ 3 บท

00:26:00 บาท นั้น เพิ่ม ทุน ความ ไว้ วาง ใจ ระยะ ยาว หรือ ไม่ หาก คำ ตอบ สอด คล้อง ทั้ง 3 ข้อ นั่น คือ บท บาท ที่ ไม่ เพียง เหมาะ สม หาก ยัง มี พลัง อ่อน สูง ซึ่ง เป็น ทุน ที่ สถาบัน ต้องการ ใน ยุค ที่ ข่าว สาร เปลี่ยน เร็ว กว่า เวลา แห่ง พิธี ใน แง่ การ ปฏิบัติ งาน ของ เจ้า คุณ พระศินีนาถ พิราช กัลยาณี ที่ สอด รับ แบบ จำลอง นี้ ควร มี จังหวะ 3 ชั้น ชั้น แรก จังหวะ พิธี ที่ ยืน อยู่ กับ ความ นิ่ง และ ความ งาม ชั้น ที่ 2 จังหวะ งาน อุปถัมภ์ ที่ ยืน อยู่ กับ ประโยชน์ สัมผัส ได้ ชั้น ที่ 3 จังหวะ สื่อ สาร ที่ ยืน อยู่ กับ

00:26:38 ความ เข้า ใจ และ ความ หวัง การ ซ้อน จังหวะ ทั้ง 3 อย่าง พอ ดี จะ ทำ ให้ ภาพ รวม ไม่ เอน ไป ข้าง ใด ข้าง หนึ่ง และ ทำ ให้ สาธารณชน คุ้น ชิน กับ เรื่อง เล่า ร่วม ใหม่ โดย ไม่ รู้ สึก ว่า ถูก บังคับ ให้ เชื่อ แบบ อย่าง จาก ประวัติศาสตร์ ราช ราชสำนัก ไทย และ ต่าง ประเทศ ชี้ ว่า บท บาท ที่ ยืน ยาว มัก เติบ โต จาก การ ดู แล ราย ละเอียด เล็ก น้อย ของ พิธี และ ชีวิต ประจำ วัน มาก กว่า จาก การ เคลื่อน ไหว ที่ ฉับ พลัน ความ สำเร็จ จึง อยู่ ที่ วินัย ของ ความ เงียบ และ ความ สม่ำ เสมอ ของ การ ปรากฏ เมื่อ เหล่า นี้ ทับ ซ้อน กัน ครั้ง

00:27:13 แล้ว ครั้ง เล่า ความ หมาย ใหม่ จึง ค่อย ๆ ถูก ยอม รับ โดย ธรรมชาติ ไม่ ใช่ ด้วย แรง กด ดัน ของ วาทกรรม ท้าย ที่ สุด บท บาท ที่ ถูก คิด ใหม่ คือ การ สร้าง สะพาน ที่ ยาว พอ และ แข็ง แรง พอ ระหว่าง อดีต กับ อนาคต ระหว่าง พิธี กับ ชีวิต ระหว่าง ความ เงียบ กับ เสียง ของ สาธารณะ หาก สะพาน นี้ วาง ด้วย อีก 3 ก้อน เดิม ตัว บท พิธี ธรรม และ ภาพ สาธารณะ และ ร้อย ด้วย สาย ใย ของ ความ เมตตา ความ สุภาพ และ ความ มั่น คง บท บาท ของ เจ้า คุณ พระศินีนาถ พิราช กัลยาณี จะ ทำ งาน ใน ระดับ ความ ทรง จำ ร่วม สร้าง ความ สงบ ให้ สังคม

00:27:53 และ ค่อย ๆ เติม พลัง ไว้ วาง ใจ ที่ สถาบัน ต้องการ ใน ระยะ ยาว ตอน ถัด ไป เรา จะ ลง ลึก สู่ สมการ ราชสำนัก ลำดับ ชั้น พลวัต และ พิธี ธรรม เพื่อ ดู ว่า บท บาท ที่ เสนอ ไว้ จะ ปรับ สมดุล ระหว่าง บุคคล และ สถาบัน อย่าง ไร ใน เชิง โครง สร้าง องค์ ประกอบ ใด คือ สัญญาณ การ ยอม รับ และ จังหวะ ใด คือ สัญญาณ การ ส่ง ต่อ ภารกิจ เพื่อ ให้ ผู้ อ่าน เห็น การ ทำ งาน ภาย ใน ที่ ละเอียด อ่อน โดย ไม่ ละเมิด ราชสำนัก ดำเนิน ไป ด้วย ตรรกะ ที่ เห็น และ ไม่ เห็น พร้อม กัน สมการ ของ มัน ประกอบ ด้วย ตัว แปร อย่าง น้อย 3 มิติ คือ ลำดับ ชั้น ไฮคี พิธี ทำ

00:28:35 virtual grรามา และ พลวัต ของ มนุษย์ human dynamic หาก เรา ต้องการ อ่าน บท บาท ที่ ถูก คิด ใหม่ ของ เจ้า คุณ พระศินีนาถ พิราช กัลยาณี อย่าง รับ ผิด ชอบ ต่อ ข้อ เท็จ จริง และ ความ ละเอียด อ่อน เรา จำเป็น ต้อง แยก มิติ เหล่า นี้ ออก จาก กัน ก่อน จะ ค่อย ค่อย ๆ ประกอบ กลับ เป็น ภาพ รวม มิติ แรก คือ ลำดับ ชั้น ซึ่ง มัก ปรากฏ ใน รูป แบบ ที่ จับ ต้อง ได้ เช่น ตำแหน่ง ยืน ใน ขบวน การ เรียง ลำดับ การ ถวาย ความ เคารพ การ เอ่ย นาม ใน ประกาศ หรือ คำ อธิบาย ภาพ ข่าว และ ระยะ ห่าง เชิง พิธี ระหว่าง องค์ สำคัญ แต่ ละ พระ องค์

00:29:12 ลำดับ ชั้น มิ ใช่ เพียง แบบ แผน หาก เป็น ภาษา กาย ของ สถาบัน ที่ สื่อ ระดับ ความ ไว้ วาง พระ ราชหฤทัย โดย ไม่ จำเป็น ต้อง ออก เสียง ตำแหน่ง ที่ เปลี่ยน เพียง ครึ่ง ก้าว หรือ ช่วง เวลา ปรากฏ ที่ ยาว ขึ้น เพียง ไม่ กี่ นาที ล้วน เป็น สัญญาณ อ่อน ที่ ควร อ่าน อย่าง ระมัด ระวัง ด้วย หลัก คิด ว่า พิธี คือ การ วาง จุด ให้ สังคม เชื่อม เส้น เอง มิติ ที่ 2 คือ พิธี ทำ อัน เป็น ไวยากรณ์ เงียบ ของ ราชสำนัก เรา อ่าน มัน ได้ จาก จังหวะ การ เสด็จ ไป กลับ เว้น วรรค ปรากฏ การ เปลี่ยน ฉาก จาก พระ ราชพิธี สู่ ภารกิจ อุปถัมภ์ และ ภาษา ของ เครื่อง หมาย ตั้ง แต่

00:29:52 ลำดับ ขบวน เครื่อง ราชูปโภค ไป จน ถึง ราย ละเอียด อย่าง การ วาง องค์ ประกอบ ใน ภาพ ทาง การ พิธี ทำ ไม่ พูด แทน กฎ หมาย แต่ ทำ หน้า ที่ จัด โฟกัส ให้ สาย ตา สาธารณะ เมื่อ พิจารณา บท บาท ของ เจ้า คุณ พระศินีนาถ พิราช กัลยาณี ใน กรอบ นี้ สิ่ง ที่ เรา มอง หา จึง ไม่ ใช่ เพียง การ ปรากฏ บ่อย ครั้ง หาก คือ ความ เสมอ ต้น เสมอ ปลาย ของ จังหวะ ที่ บวาน ได้ ถูก ออก แบบ ให้ สื่อ ความ อ่อน โยน มั่น มั่น คง และ ยืน ยาว มิติ ที่ 3 คือ พลวัต ของ มนุษย์ ซึ่ง อาศัย ทั้ง การ โค้ง กาลเทศะ และ ความ เป็น ธรรมชาติ ของ ความ สัมพันธ์ ภาย ใน ราชสำนัก เมื่อ พระ

00:30:32 บรมวงศานุวงศ์ หลาย พระ องค์ ทรง มี ภารกิจ และ พารบท บาท ต่าง กัน ตั้ง แต่ พระ บาท สมเด็จ พระ วชิรักษ์เกล้า เจ้า อยู่ หัว สมเด็จ พระ นาง เจ้า สุธิดา ัชรสุทธาภิมลักษณ์ พระ บรมราชินี สมเด็จ พระ เจ้า ลูก ยา เธอ เจ้า ฟ้า ทีปังกร รัศมีโชติ สมเด็จ พระ เจ้า ลูก เธอ เจ้า ฟ้า พัชรกิตติยา ผ่า ไป จน ถึง พระ เจ้า หลาน เธอ พระ องค์ เจ้า สิริวณวรี นารีรัตน์ การ จัด วาง บท บาท คน หนึ่ง ย่อม สัมพันธ์ กับ จังหวะ ของ อีก หลาย พระ องค์ เสมอ พลวัต ที่ ดี จึง ไม่ ทำ ให้ ใคร เด่น จน กลบ เสียง ผู้ เกี่ยว ข้อง อื่น หาก ทำ ให้ ทุก องค์

00:31:10 ประกอบ เข้า คลอด เดียว กัน ได้ อย่าง สุภาพ และ มี ความ หมาย เพื่อ อ่าน สมการ นี้ ให้ ได้ ผล เรา เสนอ กรอบ สังเกต อย่าง มี วินัย ใน 3 ชั้น ภาพ what we see ชั้น จังหวะ when often และ ชั้น ความ หมาย implies ใน ชั้น เรา พิจารณา การ จัด วาง ตำแหน่ง ยืน ลำดับ การ ถวาย ความ เคารพ และ การ มี ส่วน ร่วม ใน พิธี หรือ ภารกิจ ใน ชั้น จังหวะ เรา สังเกต ความ ต่อ เนื่อง ความ สม่ำ เสมอ และ วาระ ที่ เพิ่ม ขึ้น หรือ ลด ลง โดย เน้น ระยะ ยาว มาก กว่า เหตุ การณ์ โดด เด่น ครั้ง เดียว ใน ชั้น ความ หมาย เรา นำ 2 ชั้น แรก มา ประกอบ กับ ตัว บท ที่ ตรวจ สอบ ได้

00:31:53 เพื่อ หลีก เลี่ยง การ ตี ความ เกิน เหตุ ผล ลัพธ์ ที่ ต้องการ ไม่ ใช่ คำ ตัด สิน ทัน ที แต่ คือ แนว โน้ม ที่ น่า เชื่อ ถือ ว่า บท บาท ใด กำลัง ถูก ร้อย ขึ้น อย่าง ไร เมื่อ นำ กรอบ นี้ ไป วาง กับ เจ้า คุณ พระศินีนา อัถ พิราฎ กัลยาณี สิ่ง ที่ เด่น ขึ้น มา ไม่ ใช่ เพียง ความ สามารถ ใน การ ปรากฏ ตัว อย่าง สงบ หาก คือ คุณลักษณะ ที่ สถาบัน อาจ ต้องการ ให้ สังคม เห็น ความ เรียบ ร้อย ของ พิธี ความ เมตตา ตา เชิง อุปถัมภ์ และ ความ ร่วม สมัย ที่ ไม่ ละทิ้ง จารีด หาก บท บาท ที่ ถูก คิด ใหม่ ตั้ง อยู่ บน 3 แกน นี้ เรา จะ

00:32:27 เห็น แรง ดึง ดูด แบบ นุ่ม ที่ ช่วย ประคับ ประคอง ทุน สัญลักษณ์ ของ สถาบัน ให้ สอด รับ ทั้ง กับ ภารกิจ ภาย ใน ราชสำนัก และ ความ คาด หวัง ของ สังคม คำ ถาม สำคัญ ถัด มา คือ สัญญาณ การ ยอม รับ ใน เชิง พิธี หน้า ตา เป็น อย่าง ไร โดย หลัก แล้ว มี 3 สัญญาณ ย่อย การ เรียง ลำดับ ที่ คง ที่ Stable President การ เชื่อม ต่อ ของ ภารกิจ Functional Linkage และ การ ปรากฏ แบบ เชื่อม สะพาน appearances สัญญาณ แรก บอก ถึง ขอบ เขต หน้า ที่ ที่ ชัด ขึ้น เรื่อย ๆ สัญญาณ ที่ 2 บอก ถึง การ ร่วม งาน กับ กลไก อื่น ของ ราชสำนัก อย่าง

00:33:04 เป็น ระบบ และ สัญญาณ ที่ 3 บอก ถึง บท บาท สื่อ กลาง ระหว่าง พิธี กับ ชีวิต ประจำ วัน ทั้ง หมด นี้ ไม่ ได้ วัด ด้วย เสียง ปรบ มือ หา กวัด ด้วย ความ สงบ ที่ เพิ่ม ขึ้น ใน ความ รู้ สึก ของ สาธารณะ ว่า มี สิ่ง หนึ่ง กำลัง ถูก ดู แล อย่าง ต่อ เนื่อง แน่ นอน สมการ ราชสำนัก มิ ใช่ สูตร สำเร็จ การ อ่าน สัญญาณ ต้อง ยอม รับ พื้น ที่ ของ ความ ไม่ แน่ นอน และ เคารพ เส้น แบ่ง ระหว่าง ข้อ เท็จ จริง กับ การ ตี ความ แต่ ความ ไม่ แน่ นอน มิ ได้ ทำ ให้ เรา ตา บอด ตรง กัน ข้าม มัน บังคับ ให้ เรา มี วินัย ของ สาย ตา มอง ยาว กว่า ข่าว ราย วัน

00:33:42 และ เข้า ใจ ว่า ใน สถาบัน ที่ ยืน ยาว เวลา คือ เครื่อง มือ สื่อ สาร ชิ้น สำคัญ ที่ สุด หาก ภาพ 1 ภาพ ปรากฏ เหมือน เดิม 10 ครั้ง ความ หมาย ของ มัน ย่อม ชัด กว่า ภาพ ที่ ดัง มาก ครั้ง เดียว แล้ว จาง หาย ท้าย ที่ สุด สมการ ลำดับ ชั้น พิธี ทำ พลวัต ของ มนุษย์ จะ ทำ งาน ได้ ก็ ต่อ เมื่อ ทุก ตัว แปร รับ ใช้ เป้า หมาย เดียว กัน คือ เสถียรภาพ เชิง ความ หมาย ของ สถาบัน เมื่อ เป้า หมาย นี้ ชัด บท บาท ของ เจ้า คุณ พระศินีนาถ พิราฎ กัลยาณี จะ ไม่ จำเป็น ต้อง ถูก นิยาม ด้วย วาทกรรม ใหญ่ โต หาก ถูก ยืน ยัน ด้วย ความ เสมอ ของ จังหวะ ความ

00:34:21 สุภาพ ของ การ ปรากฏ และ ความ เป็น ประโยชน์ ของ งาน อุปถัมภ์ เมื่อ ทั้ง 3 ประสาน กัน เรื่อง เล่า ใหม่ จะ ค่อย ๆ เกิด ขึ้น โดย ธรรมชาติ และ ได้ รับ การ ยอม รับ เพราะ สังคม สัมผัส ได้ มาก กว่า ถูก บอก ให้ เชื่อ จาก สมัคร การ ภาย ใน นี้ เรา จะ เคลื่อน ไป ยัง มิติ ภาย นอก ความ รู้ สึก ของ สังคม ไทย และ สาย ตา นานา ชาติ เพื่อ ดู ว่า บท บาท ที่ กำลัง ก่อ รูป นั้น สะท้อน กลับ อย่าง ไร ใน ความ นิยม ความ ไว้ วาง ใจ และ ทุน สัญลักษณ์ ของ ประเทศ ใน ระยะ กลาง เมื่อ ภาษา ของ พิธี เริ่ม ทำ งาน ผล สะท้อน แรก ย่อม ปรากฏ ใน หัว ใจ

00:34:58 ของ ผู้ คน ภาย ใน ประเทศ ก่อน จะ เดิน ทาง ต่อ ไป ยัง สาย ตา ของ โลก ภาพ ของ เจ้า คุณ พระศินีนาถ พิราช กัลยาณี จึง มิ ได้ อยู่ โดด เดี่ยว ใน กรอบ ทอง ของ พิธี หาก เดิน ทาง ผ่าน ความ ทรง จำ ร่วม ความ คาด หวัง และ ความ กังวล ของ สังคม ไทย ที่ หลาก หลาย ชีพจร ของ เรื่อง เล่า จึง เต้น พร้อม กัน 2 จังหวะ จังหวะ ภาย ใน ที่ ละเอียด อ่อน และ จังหวะ ภาย นอก ที่ ต้อง คง ไว้ ซึ่ง ศักดิ์ ศรี อัน เป็น เอกลักษณ์ ใน ระดับ สาธารณะ ภาย ใน ประเทศ ความ รู้ สึก แบ่ง เป็น หลาย ชั้น แรก คือ ความ คุ้น ชิน กับ พิธี ทำ ซึ่ง ทำ ให้ ผู้ คน รู้

00:35:35 สึก ถึง ความ ต่อ เนื่อง และ ความ สงบ เมื่อ ถูก ออก แบบ ด้วย วินัย ของ จังหวะ ความ ไว้ วาง ใจ จะ สะสม แบบ เงียบ งัน ราว สาย น้ำ ที่ ซึม ลง ดิน ชั้น ที่ 2 คือ ความ อยาก รู้ ของ คน รุ่น ใหม่ พวก เขา ไม่ ได้ ปฏิเสธ พิธี อีก หาก ถาม หา ความ หมาย ร่วม สมัย งาน อุปถัมภ์ ที่ จัก ต้อง ได้ คุณ ค่า ที่ วัด ผล ได้ การ สื่อ สาร ที่ เข้า ใจ ง่าย และ ไม่ ไกล ตัว เมื่อ ภาษา แห่ง ชีวิต ประจำ วัน เชื่อม กับ ภาษา แห่ง พิธี ได้ ดี ความ ต่าง รุ่น จะ กลาย เป็น สะพาน มิ ใช่ รอย แยก ชั้น ที่ 3 คือ ผู้ สังเกต การ ที่ ระมัด ระวัง พวก เขา ต้องการ

00:36:13 เห็น ว่า สัญญา ทั้ง หลาย มี ความ สม่ำ เสมอ เพียง ใด ไม่ ใช่ เพียง เหตุ การณ์ โดด เดี่ยว ครั้ง คราว ความ สม่ำ เสมอ จึง เป็น ใบ รับ รอง ความ น่า เชื่อ ถือ ที่ ดี ที่ สุด หาก มอง ผ่าน มิติ ของ สื่อ และ วัฒนธรรม สาธารณะ ภาพ หนึ่ง ภาพ ที่ วาง อย่าง พอ ดี อาจ ปลอบ ประโลม หัว ใจ ผู้ คน มาก กว่า ถ้อย คำ ยืด ยาว ถ้อย คำ ย่อม เลือน คาบ จำ ย่อม คง อยู่ การ จัด วาง ตำแหน่ง ยืน ลำดับ ขบวน สาย ตา และ ท่วง ท่า ที่ สุภาพ คือ บท กวี ที่ เขียน ด้วย เวลา เมื่อ ภาษา กาย ซ้ำ อย่าง มี วินัย ภาพ จำ ของ ความ นิ่ง สุภาพ และ เป็น ประโยชน์ ย่อม ค่อย ๆ

00:36:51 ติด แน่น กลาย เป็น ทุน สัญลักษณ์ ที่ พา สังคม ผ่าน ช่วง เวลา ซับ ซ้อน โดย ไม่ ต้อง โต้ เถียง เสียง ดัง ใน ระดับ นานา ชาติ สาย ตา ของ โลก อ่าน ราชสำนัก ผ่าน เลนส์ ของ ซอฟา วัฒนธรรม และ ความ ต่อ เนื่อง ทาง สถาบัน มาก กว่า จะ อ่าน ถ้อย คำ การ เมือง แบบ วัน ต่อ วัน บท บาท เชิง หน้า ที่ ที่ มุ่ง งาน อุปถัมภ์ วัฒนธรรม และ ความ ร่วม มือ มนุษยธรรม จึง เป็น ภาษา สากล ที่ เข้า ใจ ง่าย และ เป็น มิตร การ ปรากฏ ตัว อย่าง พอ ดี ไม่ มาก ไป จน กลบ เสียง ส่วน รวม และ ไม่ น้อย ไป จน ภาพ ไม่ ชัด จะ ทำ หน้า ที่ เหมือน หน้าต่าง ที่ เปิด ให้

00:37:30 โลก เห็น ความ งาม ของ แบบ แผน สยาม กับ ความ ร่วม สมัย เดิน เคียง กัน ได้ โดย ไม่ สูญ เสีย แก่น ต่อ จาก นี้ คือ กรอบ การ สื่อ สาร 3 ชั้น ที่ ช่วย ให้ ภาพ สะท้อน ทั้ง ใน และ นอก ประเทศ ยืน อยู่ บน ดิน เช่น เดียว กัน ชั้น แรก คือ ถ้อย คำ ที่ พอ ดี อีก ถ้อย คำ ต้อง สุภาพ สั้น กระชับ วาง น้ำ หนัก ที่ คุณ ค่า และ ความ ร่วม มือ มาก กว่า ความ ตื่น เต้น ของ เหตุ การณ์ ชั้น ที่ 2 คือ ภาพ ที่ สม่ำ เสมอ ภาพ ต้อง คง จังหวะ เดิม ซ้ำ แล้ว ซ้ำ เล่า เพื่อ ให้ ความ หมาย ยึด เกาะ ใน ใจ ผู้ คน โดย ธรรมชาติ ชั้น ที่ 3 คือ ผล ลัพธ์ สัมผัส ได้

00:38:07 งาน อุปถัมภ์ ควร มี เรื่อง เล่า จาก พื้น ที่ จริง ชีวิต ที่ ดี ขึ้น ชุม ชน ที่ เข้ม แข็ง ขึ้น โครง การ เรียน รู้ ที่ เกิด ขึ้น จริง เพราะ ผล ลัพธ์ คือ ภาษา ที่ ทรง พลัง ยิ่ง กว่า คำ ขวัญ แม้ กระนั้น เรา ต้อง ระวัง แรง ดึง ดูด ของ ความ หวือ หวา ข่าว ที่ ดัง เกิน ไป อาจ เผา ภาพ จำ ให้ มอด ไว การ เดิน ช้า อย่าง มี วินัย กลับ พา ภาพ จำ อยู่ ยาว สิ่ง ที่ ยืน ยาว มัก เดิน ช้า จึง ไม่ ใช่ เพียง วลีาม หาก เป็น ยุทธศาสตร์ ของ ความ น่า เชื่อ ถือ เมื่อ ผู้ คน เห็น ความ นิ่ง ที่ ซ้ำ กัน เห็น ความ เมตตา ที่ ทำ งาน จริง เห็น ความ ร่วม

00:38:43 สมัย ที่ ไม่ ละทิ้ง พิธี เข็ม ทิศ ความ รู้ สึก จะ ค่อย ๆ ชี้ ไป ทาง เดียว กัน คือ ทาง ของ ความ ไว้ วาง ใจ ใน มิติ ความ เสี่ยง การ สื่อ สาร ใด ๆ ที่ เกี่ยว ข้อง กับ ราชสำนัก จำ ต้อง ระวัง เสมอ เส้น แบ่ง ระหว่าง ข้อ เท็จ จริง กับ การ ตี ความ ควร ถูก ขีด ให้ ชัด ตำแหน่ง ทาง ราชการ ควร ถูก เอ่ย ให้ ถูก ต้อง ตาม มาตรฐาน ปัจจุบัน ภาพ ที่ ใช้ ควร ผ่าน การ คัด สรร ด้วย กาลเทศะ และ ทุก ถ้อย คำ ต้อง ยืน อยู่ ข้าง ความ สุภาพ ยุทธศาสตร์ ที่ ยึด หลัก ข้อ มูล ก่อน ความ เห็น หลัง จะ คุ้ม ครอง เรื่อง เล่า ไม่ ให้ ถูก พายุ

00:39:19 ข่าว พัด หลง ทาง ท้าย ที่ สุด ผล สะท้อน จาก สังคม ไทย และ สาย ตา นานา ชาติ จะ บอก เรา ว่า บท บาท ที่ กำลัง ก่อ ลูก ของ เจ้า คุณ พระศินี หน้า อัถ พิราช กัลยาณี มี พลัง อ่อน เพียง พอ หรือ ไม่ ที่ จะ ประคับ ประคอง ทุน สัญลักษณ์ ของ สถาบัน ให้ เสถียร ใน ระยะ กลาง ความ สำเร็จ จะ ไม่ วัด ด้วย จำนวน พลาด หัว ข่าว หา กวัด ด้วย ความ สงบ ที่ เพิ่ม ขึ้น ใน ใจ ผู้ คน และ ความ แน่น แฟ้น ของ สะพาน ที่ เชื่อม พิธี กับ ชีวิต ประจำ วัน เมื่อ 2 สิ่ง นี้ เติบ โต พร้อม กัน ภาพ ของ สยาม ใน สาย ตา โลก จะ ยิ่ง งด งาม สงบ สุภาพ และ ร่วม สมัย จาก ภาพ สะท้อน ภาย

00:39:59 นอก เรา จะ เข้า สู่ ตอน ที่ 7 ว่า ด้วย ระยะ ยาว และ สมการ การ สืบ ราชสันตติวงศ์ เพื่อ อ่าน ผล เชิง ยุทธศาสตร์ ใน เวลา ที่ ยาว กว่า ว่า ความ ต่อ เนื่อง ความ สมดุล และ ความ หวัง ที่ ก่อ รูป อยู่ ขณะ นี้ จะ ทรง อิทธิพล ต่อ ทิศ ทาง การ ครอง ราชย์ และ การ สืบ ราชสันตีวงศ์ อย่าง ไร ใน กรอบ ของ เหตุ และ ผล ที่ เคารพ ต่อ ข้อ เท็จ จริง หาก มอง เรื่อง เล่า ทั้ง หมด ใน กรอบ เวลา ที่ ยาว กว่า เรา จะ พบ ว่า บท บาท ที่ ถูก คิด ใหม่ ของ เจ้า คุณ พระศินีนาถ พิราช กัลยาณี มิ ได้ ยืน อยู่ โดด เดี่ยว หาก เป็น ตัว แปร หนึ่ง ใน สมการ ที่ กว้าง กว่า มาก

00:40:37 สมการ ของ ความ ต่อ เนื่อง ทาง สถาบัน การ สื่อ สาร เชิง พิธี และ ความ คาด หวัง ของ สังคม ต่อ อนาคต ของ การ สืบ ราชสันตีวงศ์ ประเด็น นี้ ละเอียด อ่อน จึง ควร ถูก พิจารณา ใน 3 ชั้น พร้อม กัน คือ วง เล็บ 1 กรอบ กฎ หมาย และ จารี 2 ภาษา ของ พิธี ที่ สถาปนา ความ หมาย ระยะ ยาว และ 3 ทุน ความ ไว้ วาง ใจ ที่ สังคม สะสม ไว้ ผ่าน ภาพ จำ และ ผล ลัพธ์ เชิง อุปถัมภ์ ชั้น แรก กรอบ กฎ หมาย และ จารีด กฎ เกณฑ์ ว่า ด้วย การ สืบ ราชสันตติวงศ์ ดำรง อยู่ ใน ระดับ ตัว บท อัน เป็น ราก ฐาน ไม่ ควร ถูก ตี ความ แทน ด้วย เสียง เล่า ลือ หรือ ความ หวือ หวา ของ ข่าว ใน

00:41:20 ชั้น นี้ บท บาท ของ บุคคล ใด ๆ รวม ถึง เจ้า คุณ พระศินีนาถ พิราฎ กัลยาณี ไม่ ได้ ไป แตะ ต้อง โครง สร้าง ทาง กฎ หมาย โดย ตรง หาก ทำ งาน อยู่ ใน มิติ ที่ 2 และ 3 คือ พิธี และ ความ ไว้ วาง ใจ ซึ่ง มี หน้า ที่ ประคอง ภูมิทัศน์ ทาง ความ รู้ สึก ของ สังคม ให้ สงบ และ มั่น คง สาระ สำคัญ คือ การ แยก อำนาจ เชิง ตัว บท ออก จาก พลัง อ่อน เชิง ความ หมาย เพื่อ ให้ การ อ่าน อนาคต ไม่ สับสน ชั้น ที่ 2 ภาษา แห่ง พิธี ใน ระยะ ยาว พิธี คือ กลไก ที่ ทำ ให้ ความ ต่อ เนื่อง มอง เห็น ได้ ใน สาย ตา สาธารณะ เมื่อ ภาพ ของ เจ้า คุณ

00:42:00 พระศินีนาถ พิราฎ กัลยาณี ปรากฏ ด้วย จังหวะ ที่ สม่ำ เสมอ ภาษา กาย ที่ สุภาพ และ การ จัด วาง ที่ พอ ดี ภาพ เหล่า นี้ ย่อม ทำ หน้า ที่ เสริม ร้าว จับ ให้ สังคม ก้าว ผ่าน เวลา ที่ ผัน ผวน โดย ไม่ ส่ง เสียง มาก เกิน จำเป็น พิธี จึง เปรียบ เหมือน ตัว ค้ำ ยัน ที่ ช่วย ให้ เรื่อง เล่า หลัก อัน ได้ แก่ พระ ราชกรณียอกิจ ของ พระ บรมวงศานุวงศ์ สำคัญ เช่น พระ บาท สมเด็จ พระ วชิรักษ์เกล้า เจ้า อยู่ หัว สมเด็จ พระ นาง เจ้า สุธิดา พัชรสุทธาภิมลักษณ์ พระ บรมราชินี สมเด็จ พระ เจ้า ลูก ยา เธอ เจ้า ฟ้า ทีปังกร รัศมีโชติ สมเด็จ พระ เจ้า ลูก เธอ เจ้า ฟ้า

00:42:41 ัชรกิตติยาภา และ พระ เจ้า หลาน เธอ พระ องค์ เจ้า สิริวรรณวรีนารีรัตน์ ดำเนิน ไป บน เวที ที่ นิ่ง เรียบ ร้อย และ คง เสถียร ชั้น ที่ 3 ทุน ความ ไว้ วาง ใจ ของ สังคม ใน ระยะ ยาว ทุน สัญลักษณ์ นี้ ได้ เกิด จาก คำ ประกาศ ครั้ง เดียว หาก เกิด จาก ความ เสมอ ต้น เสมอ ปลาย ของ ภาพ และ ผล ลัพธ์ เชิง อุปถัมภ์ เมื่อ ภารกิจ ด้าน วัฒนธรรม สุขภาวะ หรือ การ พัฒนา ชุม ชน ที่ เจ้า คุณ พระศินี หน้า พิราฎ กัลยาณี สัมพันธ์ ด้วย ส่ง ผล สัมผัส ได้ จริง เช่น โครง การ เรียน รู้ ที่ ต่อ เนื่อง คน ใน พื้น ที่ ได้ รับ ประโยชน์ อย่าง ชัด เจน ความ ไว้ วาง ใจ จะ ค่อย ๆ

00:43:23 เพิ่ม ขึ้น เหมือน นำ ใต้ ดิน ช่วย รอง รับ เรื่อง เล่า หลัก ของ สถาบัน ใน ยาม ที่ ข่าว สาร ภาย นอก ผัน ผวน ความ ไว้ วาง ใจ จึง ทำ งาน เป็น กัน ชน ทาง อารมณ์ ของ สังคม กรอบ ฉาก ทัศนีส เพื่อ อ่าน อนา อนาคต อย่าง ระมัด ระวัง เพื่อ หลีก เลี่ยง การ สรุป แบบ ตาย ตัว เรา เสนอ ฉาก ทัศ 3 แบบ ที่ ยึด โยง กับ ข้อ เท็จ จริง และ ตักก เชิง พิธี อีก ฉาก ทัศน์ ที่ 1 ความ ต่อ เนื่อง ยาว long continuity จังหวะ พิธี คง ที่ ภาพ จำ สาธารณะ นิ่ง และ สุภาพ งาน อุปถัมภ์ ดำเนิน อย่าง สม่ำ เสมอ โดย เน้น ผล ลัพธ์ ที่ จับ ต้อง ได้ ใน ฉาก ทัศ นี้ บท บาท ที่ ถูก คิด ใหม่ ทำ งาน

00:44:04 เป็น กลไก บำรุง ทุน ความ ไว้ วาง ใจ ไม่ โดด เด่น เกิน ไป แต่ ขาด ไม่ ได้ ผล ลัพธ์ คือ สังคม มี สมาธิ และ มอง อนาคต ของ สถาบัน ด้วย ความ สงบ ฉาก ทัศ ที่ 2 การ กลม กลืน เชิง ปรับ ตัว Dar the Harmony จังหวะ พิธี คง แก่น เดิม แต่ มี การ แปล ภาษา เข้า หา คน รุ่น ใหม่ มาก ขึ้น ผ่าน พื้น ที่ การ เรียน รู้ สื่อ สาร ร่วม สมัย และ วัฒนธรรม ร่วม สร้าง โครation โดย ยัง รักษา กาลเทศะ ใน ฉาก ทัด นี้ บท บาท เชิง หน้า ที่ ของ เจ้า คุณ พระศินีนาถ พิราฎ กัลยาณี สะพาน เชื่อม พิธี กับ ชีวิต ประจำ วัน ชัด ขึ้น ส่ง ผล ให้ คน ต่าง รุ่น พบ กัน กลาง ทาง โดย ไม่ บั่น ทอน

00:44:46 จรีด ฉาก ทัศ ที่ 3 การ ใช้ เสียง มาก เกิน exposurous ภาพ จำ ปรากฏ ถี่ เกิน ความ จำเป็น หรือ การ สื่อ สาร ย้าย จาก ความ หมาย ไป สู่ ความ หวือ หวา จน ทำ ให้ จังหวะ พิธี เสีย สมดุล ผล คือ ทุน ความ ไว้ วาง ใจ ศึก ก่อน แม้ ได้ รับ ความ สน ใจ ระยะ สั้น แต่ ระยะ และ ยาว กลับ เกิด ความ ล้า และ แรง ต้าน ฉาก ทัศ นี้ เตือน ให้ คุม วินัย ของ จังหวะ และ น้ำ หนัก คำ พูด เสมอ ตัว ชี้ วัด เชิง นุ่ม soft indicators สำหรับ มอง เส้น ระยะ ยาว เพื่อ ไม่ ให้ การ อ่าน อนาคต อาศัย ความ รู้ สึก เพียง อย่าง เดียว ควร กำหนด คุณภาพ ของ

00:45:25 จังหวะ เป็น ตัว ชี้ วัด ได้ แก่ ก ความ สม่ำ เสมอ ของ การ ปรากฏ ไม่ ใช่ ความ ถี่ แต่ คือ การ คง บุคลิกภาพ พิธี เดียว กัน ทุก ครั้ง ค่ะ ความ เชื่อม โยง ตรง ของ งาน แต่ ละ ภารกิจ อุปถัมภ์ ต้อง เชื่อม กัน เป็น โครง เรื่อง เดียว มิ ใช่ จุด ไฟ คน ละ กอง คะ ความ ชัด ของ ผล ลัพธ์ มี เรื่อง เล่า จาก พื้น ที่ จริง ที่ ยืน ยัน ว่า คุณ ค่า ถูก ดู แล อยู่ งา ความ พอ ดี ใน สาย ตา นานา ชาติ ปรากฏ อย่าง มี ศักดิ์ ศรี ไม่ มาก ไป ไม่ น้อย ไป ความ สัมพันธ์ กับ แกน เรื่อง การ สืบ ราชสันตติวงศ์ หัว ใจ คือ การ ทำ ให้ พื้น ที่ สาธารณะ รู้ สึก ถึง

00:46:02 ความ ต่อ เนื่อง โดย ไม่ จำเป็น ต้อง อธิบาย เกิน ตัว บท บท บาท เชิง หน้า ที่ ของ เจ้า คุณ พระศินีนาถ พิราช กัลยาณี ใน ฐานะ พลัง อ่อน เมื่อ รักษา จังหวะ พิธี ผล งาน อุปถัมภ์ และ การ สื่อ สาร แบบ พอ ดี จะ ทำ ให้ ภูมิทัศน์ ทาง อารมณ์ ของ สังคม มี เสถียรภาพ นี่ คือ เงื่อน ไข ที่ เอื้อ ต่อ การ มอง อนาคต เรื่อง การ สืบ ราชสันตีวงศ์ ด้วย ความ สงบ และ เปิด พื้น ที่ ให้ พระ ราชกรณียกิจ ของ พระ บรมวงศ์ สานุวงศ์ สำคัญ ดำเนิน ไป โดย ได้ รับ ความ ร่วม มือ ทาง ความ รู้ สึก จาก สังคม บท เรียน จาก อดีต และ ศาล คดี ร่วม สมัย ชี้ ว่า สถาบัน ที่ ยืน ยาว ล้วน วาง

00:46:42 สะพาน ด้วย วัสดุ 3 ชั้น ตัว บท ที่ มั่น คง พิธี ที่ มี วินัย และ เรื่อง เล่า ที่ จับ ต้อง ได้ ใน ชีวิต ผู้ คน เมื่อ 3 ชั้น นี้ เสริม กัน ความ ต่อ เนื่อง จึง ไม่ ใช่ เพียง แนว คิด หาก เป็น ประสบการณ์ ตรง ที่ ประชา ชน รับ รู้ ใน ทุก ๆ วัน สรุป ระยะ ยาว หาก ถาม ว่า บท บาท ที่ ถูก คิด ใหม่ จะ ส่ง ผล ต่อ เส้น ทาง ยาว ของ สถาบัน อย่าง ไร คำ ตอบ คือ ไม่ ใช่ ด้วย การ เปลี่ยน ตำแหน่ง หาก ด้วย การ เพิ่ม แรง เฉื่อย ของ ความ สงบ ให้ สังคม ความ สงบ ที่ เกิด จาก จังหวะ พิธี ที่ คง เส้น คง วา ภารกิจ อุปถัมภ์ ที่ มี ผล ลัพธ์ จริง และ ถ้อย

00:47:21 คำ สื่อ สาร ที่ สุภาพ และ พอ ดี เมื่อ แรง เฉื่อย นี้ สะสม พอ เรื่อง เล่า เกี่ยว กับ อนาคต ของ สถาบัน รวม ถึง บท สนทนา เรื่อง การ สืบ ราชสันตติวงศ์ จะ เกิด ขึ้น บน พื้น ดิน ที่ มั่น คง และ เป็น ธรรมช ชาติ ด้วย พื้น ดิน เช่น นี้ เรา พร้อม ก้าว สู่ ตอน สุด ท้าย บท สรุป เชิง ปรัชญา และ คำ ถาม ถึง ผู้ ชม เพื่อ ถัก ท้อ ความ หมาย กลับ สู่ ใจ กลาง ของ เรื่อง บท บาท ไม่ ได้ เกิด จาก ตำแหน่ง เพียง อย่าง เดียว แต่ จาก คุณ ค่า ที่ สังคม ร่วม กัน มอง เห็น และ มอบ ความ ไว้ วาง ใจ ให้ มัน ดำรง อยู่ เมื่อ เรา ถอย หลัง 1 ก้าว และ

00:47:56 มอง ภาพ รวม ทั้ง หมด จาก การ วาง หมุด เวลา ที่ ตรวจ สอบ ได้ การ อ่าน พระ ราชประสงค์ ที่ ซ่อน อยู่ ใน ภาษา พิธี การ ออก แบบ บท บาท ที่ ถูก คิด ใหม่ ตลอด จน สมัคร การ ลำดับ ชั้น พิธี ทำ พลวัต ของ มนุษย์ และ คลื่น สะท้อน ใน สังคม กับ สาย ตา นานา ชาติ เรา พบ ความ จริง เรียบ ง่าย ข้อ หนึ่ง ว่า บท บาท ไม่ ได้ เกิด จาก คำ ประกาศ หาก ค่อย ๆ งอก งาม จาก วินัย ของ จังหวะ และ ความ เชื่อ ใจ ที่ สังคม มอบ ให้ สิ่ง ที่ ยืน ยาว มัก เดิน ช้า ไม่ ใช่ เพียง วลี ปลอบ โยน แต่ เป็น กฎ ของ ความ หมาย ใน สถาบัน ที่ ยืน ยาว เจ้า คุณ พระศินีนาถ

00:48:33 พี่ ศิราช กัลยาณี จึง ถูก อ่าน ได้ ใน ฐานะ สะพาน เงียบ ที่ วาง ข้าม ระหว่าง พิธี กับ ชีวิต ระหว่าง อดีต กับ ปัจจุบัน ระหว่าง ความ ทรง จำ กับ ความ หวัง บท บาท ที่ มี พลัง อ่อน มิ ได้ แย่ง เวที หาก ค้ำ ยัน เวที ให้ มั่น คง ด้วย ความ สม่ำ เสมอ ที่ ทำ ให้ ผู้ คน รู้ สึก ว่า คุณ ค่า บาง อย่าง กำลัง ถูก ดู แล อยู่ เสมอ พิธี คือ บท กวี ที่ เขียน ด้วย เวลา ส่วน งาน อุปถัมภ์ คือ ร้อย แก้ว ที่ เขียน ด้วย ชีวิต เมื่อ บท กวี กับ ร้อย แก้ว เดิน จังหวะ เดียว กัน เรื่อง เล่า ร่วม ของ สังคม ย่อม มี ดนตรี ใน ตัว เอง ท้าย ที่ สุด สิ่ง

00:49:11 ที่ เรา ควร ถาม มิ ใช่ เพียง ว่า บท บาท ใหม่ จะ เป็น อะไร แต่ ควร ถาม ว่า บท บาท นั้น จะ ทำ ให้ ผู้ คน สงบ และ เห็น คุณ ค่า อะไร เพิ่ม ขึ้น ความ ต่อ เนื่อง ความ เมตตา หรือ ความ ร่วม สมัย ที่ สุภาพ หาก คำ ตอบ อยู่ ใน แนว ทาง นี้ ความ หมาย ที่ ยืน ยาว จะ เกิด ขึ้น เอง โดย ไม่ ต้อง ร้อง ขอ เสียง ดัง เพราะ ความ ไว้ เนื้อ เชื่อ ใจ เติบ โต ได้ ดี ที่ สุด ใน ที่ ที่ เงียบ และ แน่น แฟ้น แล้ว สำหรับ คุณ ผู้ อ่าน และ ผู้ ชม ที่ ร่วม เดิน ทาง มา กับ เรื่อง นี้ คุณ มอง เห็น อะไร ใน จังหวะ พิธี ที่ เกิด ขึ้น คุณ ตี ความ บท บาท ของ เจ้า คุณ

00:49:47 พระศินี นา อัถ พิราช กัลยาณี อย่าง ไร ใน ฐานะ สะพาน ระหว่าง พิธี กับ ชีวิต คุณ เชื่อ ว่า สังคม ไทย ต้องการ คุณ ค่า ใด ให้ ชัด ขึ้น ใน ระยะ ต่อ ไป เรา ขอ ชวน คุณ เขียน ความ คิด ทฤษฎี และ ข้อ สังเกต ด้วย ภาษา ที่ สุภาพ และ รับ ผิด ชอบ ต่อ ข้อ เท็จ จริง เพราะ เรื่อง เล่า ที่ ดี เกิด จาก หลาย สาย ตา แต่ เดิน ไป ข้าง หน้า ด้วย หัว ใจ เดียว หาก คุณ อยาก ติด ตาม พัฒนาการ ของ เรื่อง นี้ ต่อ ไป โปรด กด ติด ตาม กด ถูก ใจ และ เปิด การ แจ้ง เตือน ทุก การ รับ ชม และ ทุก ความ เห็น ของ คุณ คือ ส่วน หนึ่ง ของ การ ร่วม เขียน บท กวี ของ พิธี และ

00:50:26 ร้อย แก้ว ของ ชีวิต ร่วม กัน บน ผืน แผ่น ดิน นี้ เมื่อ เรื่อง เล่า ดำเนิน มา ถึง บท สรุป เรา อยาก ชวน คุณ ผู้ ชม ผู้ สังเกต การ และ ผู้ ร่วม สร้าง ความ ทรง จำ ร่วม ก้าว จาก พื้น ที่ ของ การ รับ ชม สู่ พื้น ที่ ของ การ ไตร่ ตรอง และ สนทนา อย่าง สุภาพ รับ ผิด ชอบ และ ตั้ง อยู่ บน ข้อ เท็จ จริง ประเด็น ของ เรา ไม่ ใช่ เพียง จะ เกิด อะไร ขึ้น ต่อ ไป หาก คือ เรา จะ อ่าน สัญญาณ ที่ เห็น อย่าง ไร เพื่อ ให้ ความ หมาย ที่ ยืน ยาว ก่อ รูป ขึ้น อย่าง เป็น ธรรมชาติ คำ ถาม นำ สนทนา เพื่อ การ แลก เปลี่ยน เชิง สร้าง สรรค์

00:51:01 1 คุณ มอง เห็น จังหวะ พิธี ของ ราชสำนัก อย่าง ไร ใน ช่วง ที่ ผ่าน มา จังหวะ ใด ทำ ให้ รู้ สึก ถึง ความ ต่อ เนื่อง มาก ที่ สุด และ จังหวะ ใด ทำ ให้ รู้ สึก ถึง การ ปรับ ตัว โดย ไม่ ละทิ้ง จารีด สภาพ ของ เจ้า คุณ พระศินีนาถ พิราฎ กัลยาณี ใน ฐานะ พลัง อ่อน ที่ เชื่อม พิธี กับ ชีวิต ประจำ วัน สร้าง ความ สงบ หรือ ความ เข้า ใจ อะไร ใหม่ ๆ ให้ คุณ บ้าง หาก ต้อง เลือก คีย์เวิร์ด 1 คำ เพื่อ สรุป บท บาท นี้ คุณ จะ เลือก คำ ว่า อะไร 3 ใน ระดับ ชุม ชน หรือ พื้น ที่ จริง งาน อุปถัมภ์ แบบ ใด ที่ คุณ คิด ว่า จะ สัมผัส ได้ และ

00:51:42 สร้าง เรื่อง เล่า ร่วม เชิง บวก ได้ ยาว นาน ที่ สุด วัฒนธรรม ฐาน ราก สุภาวญิง และ เด็ก การ ศึกษา กับ ทักษะอาชีพ หรือ ความ ร่วม มือ มนุษยธรรม เพราะ เหตุ ใด 4 สำหรับ คน รุ่น ใหม่ ที่ ต้องการ ความ หมาย ร่วม สมัย คุณ อยาก เห็น ภาษา แปล พิธี เป็น ชีวิต ใน รูป แบบ ใด บ้าง พื้น ที่ การ เรียน รู้ สื่อ สาร ร่วม สมัย เวที วัฒนธรรม หรือ กิจกรรม ร่วม สร้าง ที่ รักษา กาลเทศะ 5 ใน สาย ตา นานา ชาติ คุณ คิด ว่า ภาพ แบบ ใด พอ ดี ที่ สุด สำหรับ การ สื่อ สาร อัตลักษณ์ สยาม งด งาม สุภาพ และ ร่วม สมัย โดย ไม่ มาก หรือ น้อย เกิน ไป แนว ทาง แลก เปลี่ยน

00:52:23 อย่าง รับ ผิด ชอบ เรา ขอ ชวน ทุก ความ เห็น ยืน บน หลัก ข้อ มูล ก่อน ความ เห็น หลัง หมาย ถึง ให้ ยึด หมุด เวลา ที่ ตรวจ สอบ ได้ เป็น ฐาน แล้ว ค่อย ขยาย ด้วย การ ตี ความ ส่วน บุคคล เพื่อ ให้ บท สนทนา เป็น สะพาน ไม่ ใช่ รอย แยก โปรด ใช้ คำ นำ หน้า ทาง ราชา ศัพท์ ตาม มาตรฐาน ปัจจุบัน เช่น เจ้า คุณ พระศินีนาถ พิราช กัลยาณี และ ระบุ บริบท ทาง เวลา อย่าง ชัด เจน เมื่อ พูด ถึง เอกสาร หรือ เหตุ การณ์ ใน อดีต การ รักษา กาลเท จะ ไม่ ใช่ ข้อ จำกัด ของ ความ คิด สร้าง สรรค์ หาก คือ กรอบ ที่ ทำ ให้ ความ คิด สร้าง สรรค์ น่า

00:52:59 เชื่อ เชื่อ ถือ และ อยู่ ได้ นาน จาก ผู้ ชม สู่ ผู้ ร่วม เขียน เรื่อง เล่า ที่ ดี ของ สถาบัน เกิด จาก การ เดิน ทาง ร่วม กัน ระหว่าง พิธี กับ ชีวิต ระหว่าง บท กวี ของ เวลา กับ ร้อย แก้ว ของ ประสบการณ์ หาก คุณ มี เรื่อง เล่า จาก พื้น ที่ จริง ภาพ จำ ที่ ช่วย ปลอบ ประลม หรือ สร้าง แรง บันดาล ใจ ประเด็น ชวน คิด ที่ อิง ข้อ เท็จ จริง หรือ บท เรียน จาก ชุม ชน ของ คุณ เรา อยาก ชวน ให้ นำ มา แบ่ง ปัน เพื่อ พา เรื่อง จาก จอ ให้ ลง สู่ ชีวิต และ พา คุณ ค่า จาก พิธี ให้ ขึ้น สู่ ใจ ก้าว ต่อ ไป ของ ซีรียส ตอน ถัด ไป เรา จะ คัด

00:53:37 สรร ข้อ คิด เห็น สำคัญ ที่ ยืน บน ฐาน ข้อ เท็จ จริง และ กาลเทศะ มา ถัก ทอ เป็น บท สรุป เชิง สาธารณะ ว่า คน ดู มอง เห็น อะไร เหมือน หรือ ต่าง กัน จุด ร่วม ทาง คุณ ค่า คือ อะไร และ สะพาน ใด ที่ ควร ยาว ขึ้น แข็ง แรง ขึ้น เพื่อ เชื่อม อดีต กับ อนาคต ให้ แน่น แฟ้น กว่า นี้ เป้า หมาย ของ เรา ยัง คง เดิม ไม่ ใช่ การ เร่ง คำ ตอบ ใหญ่ โต แต่ คือ การ ค่อย ๆ สั่ง สม แรง เฉื่อย ของ ความ สงบ จน ความ ไว้ วาง ใจ ยืน ได้ ด้วย ตัว ของ มัน เอง ทิ้ง ท้าย ความ หมาย ที่ ยืน ยาว ไม่ เกิด จาก เสียง ดัง ชั่ว คราว หาก เกิด จาก จังหวะ ที่ สม่ำ เสมอ และ ถ้อย

00:54:15 คำ ที่ สุภาพ ตราบ ใด ที่ เรา ร่วม กัน ดู แล 2 สิ่ง นี้ เรื่อง เล่า ที่ เรา ร่วม เขียน จะ งอก งาม อย่าง เป็น ธรรมชาติ และ สะท้อน คุณ ค่า ที่ เรา ต้องการ เห็น ใน บ้าน เมือง เดียว กัน